Svako od nas ima potrebu za magijom. E, sad, kako će se ona ispoljiti zavisi od niza činilaca. Ja i dalje naivno uživam u magičnoj moći ljubavi u crtanom filmu Lepotica i zver, iako na racionalnom nivou ne verujem baš previše da ljubav može ikoga da promeni. 

 

edit: Šta htedoh reći? Magija se ne ispoljava samo kroz sujeverje.

Edited July 6, 201410 yr by Notorious

Magisjko mišljenje prethodi logici i u filogenezi i u ontogenezi. 

Ne znam sta ovo tacno znaci, ali cinjenica je da je magijsko milsljenje u osnovi (savremnog) naucnog poimanja sveta (nposrednost veze uzrok->posledica). Filogenetski je religiozno misljenje tu neko slepo crevo.

Ne znam sta ovo tacno znaci, ali cinjenica je da je magijsko milsljenje u osnovi (savremnog) naucnog poimanja sveta (nposrednost veze uzrok->posledica). Filogenetski je religiozno misljenje tu neko slepo crevo.

 

Da. simpatička magija i drugi oblici sinkretičkog mišljenja su preteča kauzaliteta. 

Inače, evo opakog decokvaritelja (umro je prošle godine):

 

Christoph Daxelmüller

Christoph Daxelmüller (born April 9, 1948 in Bamberg, † November 9, 2013 in Würzburg) was a German anthropologist and professor at the University of Würzburg.

He attended Benedictine High School Ettal and studied cuneiform research, Islamic Studies, Semitic Studies, Art History, Near Eastern Archaeology and Prehistory and Early History at the Universities of Würzburg, Rome and Munich (MA), and Folklore at the University of Würzburg (Dr. phil.). In 1985 he became a professor of folklore at the Albert-Ludwigs-University of Freiburg, in 1990 professor of folklore at the University of Regensburg in 1999 and professor of folklore / European Ethnology at the University of Würzburg. In 2012 he retired from the service.
Works (selection)

     "Sweet nails of the Passion." The history of self-crucifixion of Francis of Assisi today, Patmos, Dusseldorf 2001, ISBN 3491703360
     Magical practices. A history of ideas about magic, Patmos, Dusseldorf 2005, ISBN 3-491691281
     Cribs in Franconia (1978)
     Jewish Culture in Franconia (1988)
     Christmas in Germany - Mirror of a festival (1993)
     Death and society - Death in Transition (1996)
     Numerous studies on narrative and Exemplumforschung and the Jewish Popular literature, including in the Encyclopedia of the tale, publishing activities, last magic of knowledge. Athanasius Kircher 1602-1680. Polymath, collectors, visionary (2002)

 

 

Hvala google translate-u, forumaš koji bolje vladaju nemačkim mogu lakše da se informišu o liku i delu.

 

Inače, klikom na link se lako da otkriti da sam bio u pravu i da je reč o biblioteci dečijeg sveznanja - šta znam o... starom Rimu, starim Grcima, mumijama, vikinzima, itd.

Strašno, strašno!

Edited July 6, 201410 yr by Turnbull

Pa normalno, ti se ionako bavis nekim magijama tamo.

ma da ^_^

 

Upiši se u treći razred i završi ga sa odličnim uspehom!

to sam vec radila <_<

Edited July 6, 201410 yr by gospa buba

a jel neko video tu knjigu uopšte? ne razumem protiv čega su ljudi  tačno. 

nema potrebe - vido si 1, vido si sve

Da. simpatička magija i drugi oblici sinkretičkog mišljenja su preteča kauzaliteta. 

sta bi ovo gore trebalo znaciti?

 

recmo u kontekstu da nam kant ali kaze da je kauzalitet jedna od strukturalnih podloga naseg nacina razmisljanja.

 

nego, nisam znao ovo za novi pazar, svasta se ovdje moze procitat...imal kakve literature?     :D

Edited July 6, 201410 yr by Paul

A pazi, Grimove bajke as we know it su već debelo ublažene. Ako se ne slažeš, to bi značilo da čitaš originale deci?

 

Ми читали. Тј оригинали нису сачувани, а и оно најближе оригиналу, како их је сакупио и приредио (дакле, такође штогод прерадио) Шарл Перо, смо читали у преводу. Прошло је отад добрих двадесетак година док неко у породици није научио француски.

 

И да је суровије од Гримовске зашећерене верзије, јесте. Читао сам негде да је та суровост била неопходан део бајки, да се деца суоче са нечим ужасним што се догађа другде а опет се добро заврши, едаби дошла на идеју да њихове невоље можда и нису тако страшне, а свеједно ће на крају бити боље.

simpatička magija i drugi oblici sinkretičkog mišljenja su preteča kauzaliteta. 

 

kad se samo setim da sam i ja nekad ovako pricala. 

И да је суровије од Гримовске зашећерене верзије, јесте. Читао сам негде да је та суровост била неопходан део бајки, да се деца суоче са нечим ужасним што се догађа другде а опет се добро заврши, едаби дошла на идеју да њихове невоље можда и нису тако страшне, а свеједно ће на крају бити боље.

 

Tolkin je tvrdio (u Drvetu i Listu) da bajke nisu uvek bile namenjene deci i da je bolje sacekati da ona malo odrastu pre nego sto im damo surovije price, umesto da ih kasapimo (bajke, ne decu).

zašto ne promovisati našu staru pagansku religiju i običaje, zar danas ne postoje ljudi koji veruju u čini i skidanje prokletstva, ljudi tj žene koje su dobre hrišćanke u smislu da redovno idu u crkvu istovremeno veruju i u postojanje vila i da vam one mogu nauditi (ubiti) ako im npr kolima pređete preko piknika (nevidljivog nama običnim smrtnicima  ^_^) 

 

Tu neku™ epsku/mitološku fantastiku imaš u knjigama Aleksandra Tešića.

Doduše, kroz prizmu ranog hrišćanstva u Srbalja i njegovog mešanja sa lokalnim paganstvom.

Meni je bilo "informativno", da tako kažem.

 

Književni kvalitet njegovih uradaka ostavljam po strani.

kad se samo setim da sam i ja nekad ovako pricala. 

 

Ni ja više (uglavnom) ne pišem tako.

Htedoh da ukratko objasnim čoveku da se, u stvari, slažem s njim, kad ono....

 

edit: ne mogu da nađem onog postiđenog smajlija

Edited July 6, 201410 yr by Notorious

nema problema :D

ofskroz ima problema, no ih necemo rijesit ovdje bein' pc :D

 

edit: ne mogu da nađem onog postiđenog smajlija

za 10 evra dobijes sledeci paket:

 

:blush: :blush:   :lala: , plus gratis. deal?