suvremena filozofija i pozna antika

[Otto Katz]

Hadrijanov zid je postavljen. Limesi na Rajni i Dunavu razdvajaju barbarske legionare u statusu rimskih građana od slobodnih suplemenika na sjevernoj strani. Dioklecijanova totalitarna policijska država svojim ratom protiv terorizma održava višestoljetno stanje anksioznosti i civilizacijske nelagode. Jupitera je zamijenio prvo bog Sunce, SOLI INVICTO COMITI, nepobjedivi drug Sunce, a kad se ni taj nije pokazao dovoljno učinkovit, nastupio je pretenciozni židovski totalitarist Jahve. Poplava new age kultova s istoka rastače religio romana i cijelu običajnost civilizacije. Ne samo unutarnji disenfranchised proletarijat očekuje prodor vanjskog barbarskog proletarijata kao oslobođenje, već se i građanstvo sve više miri s perspektivom užasnog kraja umjesto užasa bez kraja. Ni filozofija kao da više nije u stanju zahvatiti vlastito vrijeme u mislima. Fragmentirana je, gubi ambiciju cjeline, nema velikih naracija ni sistema, stoa i epikurejci i neoplatonizam, cijela ta postmoderna antike se okreće unutarnjoj slobodi duha, bježe od brutalnog svijeta, koji kao da se ruga svakom pokušaju sistematskog promišljanja.Današnja demokracija poprima sve više imperijalnih crta, limesi stenju pod tlakom vanjskog proletarijata jednako kao što i strukture državne uprave jedva izlaze na kraj s integracijom unutarnjeg proletarijata. USA i Evropa kao da su ispražnjene od druge Ideje do održanja globalne hegemonije, odnosno vlastitog blagostanja. Security je ponovo geslo epohe. Hoće li pax americana biti trajniji od pax romana? A filozofija? Topi li se helenska paradigma zapadne filozofije u spenglerovskoj propasti Zapada? Ima li uopće filozofije s višom pretenzijom od bavljenja vlastitom poviješću? Bave li se francuski filozofi nečim drugim osim nalaženja političkih štićenika na brdovitom Balkanu? Je li današnji environmentalizam izraz iste one nostalgije za rustikalnim spokojem kao kod Vergilia: O rus, quando ego te aspitiam?

[Indy]

USA i Evropa kao da su ispražnjene od druge Ideje do održanja globalne hegemonije, odnosno vlastitog blagostanja.

Ovo je bas preterano. Od levice pa do neokona, i te kako je preovladjujuca ideja globalizacije (a ne hegemonije), u smislu "izvoza demokratije", vrednosti i nacina zivljenja... I nama sa Balkana su to nedavno "izvezli" (nekima sa vise, a nekima sa manje uspeha...). Neto rezultati globalizacije su, na zalost oponenata, uglavnom pozitivni, mada i tu luzera naravno da ima (i uvek ce ih biti, kakve god promene da se dogadjaju). Neistina je da sirenje demokratije ima karakter "imperijalnog" - istina je da je to upravo nesto sto vecina zemalja u koje se to, zajedno sa modernim kapitalizmom, izvozi - vidi kao pozeljno (postoje vrlo dobri podaci koji to potvrdjuju).I filozofija je, koliko vidim, vrlo zdrava, ali je danas uglavnom postala primenjena... Etika je, npr., posebno sa razvojem interneta/kompjuterizacije, kao i biotehnologije, dobila npr. novi zamah. Bolest postmoderne u filozofiji je uglavnom prelezana (thank you, Prof Sokal)... tzv. treca kultura, koja se stvara u medjuprostoru izmedju tradicionalno drustvenih i prirodnih nauka obecava nesto sasvim novo i lepo. (Videti npr. Dennettovu Consciousness Explained, ili Metzingerovu Being No One.) Edited March 21, 2008 by Indy

[Schmeling]

WTF r u talking about?

[mioba]

zanimljiv intervju u novom vremenu - mladen dolar i alenka župančič, slovenački filozofinije dostupan u onlajn verziji, ako neko ima licencu nek ustupi txt

(až) osnovni problem je u preovladavajućem mišljenju da je ekonomija navodno sve bliža nekim prirodnim zakonima, koje smo nakon hiljadu godina razvoja konačno uspeli da "uhvatimo" i da im se prilagodimo... sve drugo je tobože totalitarno mešanje politike u ekonomiju, države u ekonomiju, itd. s time se nikako ne možemo složiti. tzv. ekonomija je u osnovi politička ekonomija... zakoni ekonomije su uvek već smešteni u društveni kontekst. i te kako postoji prag odlučivanja do koje mere su ekonomski zakoni zaista apsolutni zakoni, a odakle postoje neke granice gde to više ne važi.ideologija čiste ekonomije je počela sa rušenjem berlinskog zida kao realno postojeća alternativa kapitalističkoj ekonomiji. i to sa tim velikim parolama o kraju ideologija i kraju istorije... što nije ništa drugo do nov oblik ideologije - ideologije koja tvrdi da smo sada napokon izvan svake ideologije te da se svet meri samo još po prirodnim zakonima ekonomije. ovo je trenutno najdominantniji oblik ideologije protiv koje se treba boriti svim topovima. i problem ekonomije apsolutno repolitizovati.(md) mislim da se tu pokazuje nemoč levice. levica sve vreme postavlja pitanja u okviru kulture i kulturnih studija... kao da je ekonomija nešto o čemu više nije mogučća kritička rasprava... no činenjica je da je, naročito poslednjih dvadeset godina, neoliberalna revolucija bila uspešna u depolitizaciji ekonomije. to je ta opšta neoliberalna percepcija: samo vi pustite ekonomiju da se ona nesputano razvija i svi ćemo da živimo u blagostanju. svaka intervencija spolja je opasna tj. štetna, a levici neka ostane diskusija o kulturi. to je stanje protiv kojeg bi bilo vredno boriti se

*** eto. ima još par zanimljivih primedbi, npr kako stvari stoje u kini, koja nema evropska (prosvetiteljska) iskustva istorijske vezanosti razvoja ekonomije i demokratije, ali o tom za sada tolikokao prilog pokušaju smislenog razgovora o savremenoj filozofiji u kontekstu savremene politike, kako ga je postavio kingL

a što se tiče poznoantičkog aspekta, de mi prevedi ovo, ili bar lociraj

... O rus, quando ego te aspitiam?

latinski mi zarđao, a ni papirni ni onlajn resursi nisu od pomoći (zemljo, kada da te/dokle da te...?)

[Gonzo]

Ovo je bas preterano. Od levice pa do neokona, i te kako je preovladjujuca ideja globalizacije (a ne hegemonije), u smislu "izvoza demokratije", vrednosti i nacina zivljenja... I nama sa Balkana su to nedavno "izvezli" (nekima sa vise, a nekima sa manje uspeha...). Neto rezultati globalizacije su, na zalost oponenata, uglavnom pozitivni, mada i tu luzera naravno da ima (i uvek ce ih biti, kakve god promene da se dogadjaju). Neistina je da sirenje demokratije ima karakter "imperijalnog" - istina je da je to upravo nesto sto vecina zemalja u koje se to, zajedno sa modernim kapitalizmom, izvozi - vidi kao pozeljno (postoje vrlo dobri podaci koji to potvrdjuju).I filozofija je, koliko vidim, vrlo zdrava, ali je danas uglavnom postala primenjena... Etika je, npr., posebno sa razvojem interneta/kompjuterizacije, kao i biotehnologije, dobila npr. novi zamah. Bolest postmoderne u filozofiji je uglavnom prelezana (thank you, Prof Sokal)... tzv. treca kultura, koja se stvara u medjuprostoru izmedju tradicionalno drustvenih i prirodnih nauka obecava nesto sasvim novo i lepo. (Videti npr. Dennettovu Consciousness Explained, ili Metzingerovu Being No One.)

sa zakašnjenjem ali eh, deda kako da te ne volim posle ovakvih postova iako nekad pokažeš onaj sindrom dijaspore da nam je neko drugi kriv za gomna u kojima smo :P

[Otto Katz]

a što se tiče poznoantičkog aspekta, de mi prevedi ovo, ili bar locirajlatinski mi zarđao, a ni papirni ni onlajn resursi nisu od pomoći (zemljo, kada da te/dokle da te...?)

Nisi ni mogla naći, jer nije Vergilije već Horacije, i nije aspitiam već aspiciam.The seventh satire effectively indicts the retreating Brambletonians, and particularly their leader, for while Bramble himself refers twice to Horace's Satires, on each occasion he cites the sixth satire of the second book. This monologic satire, which the seventh satire mocks, is a paean to country life, as evidenced by one of the lines quoted by Bramble: "O Rus, quando te aspiciam!" (O rural home, when shall I behold you!) (64). Interestingly, the paean ends with a fable that describes a fearful flight from guilt; a town mouse and a rustic mouse break in to a "wealthy palace" and enjoy luxurious living, but the palace's inhabitants return and, as the "terror-stricken" mice flee, the rustic mouse expresses a longing for his "wood and hole."(41) The country becomes a haven from past excess and impropriety, an escape from sin and transgression. As if to remove himself from the satire's implications, Bramble misquotes his lines, rendering "O Rus quando ego te aspiciam!" (my italics) as "O Rus, quando te aspiciam" (64). The verb aspiciam renders the word "ego" redundant and grammatically unnecessary; however, in Bramble's case, the exclusion of the self as "ego" remains significant. By citing the cultural icon Horace, Bramble characteristically seeks authority and distance, yet, in the very expression of this dual desire, he reinforces his tendency to manipulate and misrepresent.(42) Considered in the context of the epigraph that literally cries out for self-awareness, the squire's determinedly unself-conscious and incorrect invocation of the sixth satire is particularly indicting. Reminiscent of the tension we noted in Sloane's will, Bramble's desire for preservation ultimately requires the suppression of his self, his ego. Subject to a satire he does not fully understand, Bramble stands accused and oblivious; he comes to serve as a decidedly negative model.

[Otto Katz]

Toliko ste toga dotakli... Samo par stvari:Globalizacija nije jednosmjerni proces, nema nikakve proizvodnje globalizacije negdje u koridorima moći niti njenog izvoza u pasivne krajeve planete. Globalizacija nije dobra ni loša. U uvjetima odgovarajuće tehnološke infrastrukture ona naprosto jest. Američka vanjska politika nakon vijetnamskog rata pokazuje znake prelaska iz romantične ere ideološke iskrenosti u doba ciničnog imperijalizma. Izvoz ideologije je neodvojivo povezan s uvozom energenata. Oboje je samo upadljiva vanjska strana. Koliko se filozofija izliječila od bolesti postmoderne nazorno pokazuje i ovaj argument o konjukturi, citiram (i smijem se pri tom), zamahu etike. Reakcija profesionalnih etičara na tržišnu potražnju moralno uveliko anesteziranog društva, te naslijedna kazuistička produkcija uputstava za moralni tretman fetusa, transexualaca, transplantata, klonova i virtualnih identiteta općenito, može izroditi neku finu filozofiju dobrog života, onako kako su to prije dva tisućljeća demonstrirali epikurejci, ili stoa. Ali bojim se da će se raditi prevashodno o dobrom životu CEO farmaceutske industrije kojima se po narudžbi sastavljaju etički kodexi.

[mioba]

srećan vam svetski dan filozofije -_-

[transcending]

[Indy]

LOL - zatekao sam se na ovom topiku sa zeljom da okacim isti ovaj klip E jbga transcedovao me transcending.

[Parsons]

koji ofsajd...

[расејан]

sa zakašnjenjem ali eh, deda kako da te ne volim posle ovakvih postova iako nekad pokažeš onaj sindrom dijaspore da nam je neko drugi kriv za gomna u kojima smo :P

Човек просто пожели да имате свако по десетак рамена па да можете по цео дан да се узајамно тапшете по њима.Сложио бих се, међутим, око тог "ко нам је крив". То што је цела транзиција замишљена као потпуна демонтажа свега што је функционисало (како год да је), па растурање до бесмисла, па да се онда све то будзашто покупује (а не да, саклони, неко покуша да на тржишту докаже да је овај модел производње бољи од оног, онај од овог или обратно - шта ће ту уопште тржиште) и све те земље доведу у ред, да буду колоније као што су некад биле... све то не оправдава земље клијенте, што нису биле у стању да се томе одупру, да спрече багателну распродају & отимачину свог капитала. Пре свега је требало да спрече сопствене муфљузе да дођу до моћи, без обзира на то колико мафија и тајних служби стајало иза њих, и колико год медија да је у страном власништву.Путин, ако ништа друго, упорно даје погрешан одговор на питање "чија је ваша нафта", свака част. Читајући којешта по мрежи (пре свега овај форум :)), не налазим да је Србија ишта зацртала да има да остане домаће као стратешки интерес земље. Што бих волео да ме неко око овог демантује.пјаф™: заборавио зашто сам дошао. Контрапитање на тему: "где су мање ти варвари?" Edited July 28, 2009 by расејан

[Indy]

Човек просто пожели да имате свако по десетак рамена па да можете по цео дан да се узајамно тапшете по њима.

Nisam nikad ni video ovaj Maistorov post, bas ti hvala na skretanje paznje. ;)